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智慧_

时间:2018-10-17 19:03 来源:http://www.ynkqw.com 作者:恒耀娱乐 点击:
标题:智慧 智慧或智慧是利用知识,经验,理解,常识和洞察力进行思考和行动的能力,尤其是以成熟或功利的方式。[1]似乎有一种共识,认为智慧与诸如同情心,经验自我认知,非依恋以及道德和仁慈等美德的属性相关[2] [3] [4]。 [4] [3] [2]智慧已经以许多不同的方式被定义,各种测量尺度已经被开发出来,并且已经提出了几种智慧的亚型[4] [3] [2]其中,phronesis和sophia是智慧的两个关键亚型。[4] [3]在古典希腊传统中,sophia“智慧”和phronesis“审慎,实用智能”之间存在区别。[2] [5] [6] [3] [4] “牛津英语词典”将智慧定义为“在与生活和行为有关的问题上正确判断的能力;在选择手段和目的方面的判断的合理性;有时候,不太严格,合理的意义,尤其是在实际事务中:对愚蠢的对手; “ “知识(特别是高深奥术);启蒙,学习,博学”[7] Charles Haddon Spurgeon将智慧定义为“正确运用知识”。罗伯特·I·萨顿和安德鲁·哈加顿将“智慧的态度”定义为“用知识行事,同时怀疑知道的东西”[9]。然而,在心理学文献中,智慧的结构并没有普遍接受的定义。[4] 古希腊人认为智慧是重要的美德,被塑造成女神梅蒂斯和雅典娜。据说雅典娜从宙斯的头上弹了出来。她被描绘成强壮,公平,慈悲和贞洁。[10]对苏格拉底和柏拉图而言,哲学实际上就是智慧的爱(philo-sophia)。这渗透到柏拉图的对话中,特别是共和国,他提出的乌托邦的领导人将成为理解善的形式并拥有相应行动的勇气的哲学家国王和统治者。亚里士多德在他的“形而上学”中将智慧定义为对事物的理解,即知道事物是某种方式的原因,这比仅仅知道事物是某种方式更深刻。[11]事实上,亚里士多德首先区分了智慧的phronesis和sophia两个方面[ 3] 古罗马人也重视智慧。它在密涅瓦或帕拉斯被人格化。她还代表了娴熟的知识和美德,特别是贞操。她的象征是猫头鹰,它仍然是智慧的流行代表,因为它可以在黑暗中看到。据说她是从木星的额头出生的[12]。 智慧在基督教里也很重要。耶稣强调这一点。[13] [14]使徒保罗在他给哥林多教的第一封书信中辩称,既有世俗智慧,也有神圣智慧,敦促基督徒去追求后者。与智慧密切相关的谨慎,成为天主教的四大主要美德之一。基督教哲学家托马斯·阿奎那认为智慧是所有美德的“父亲”(即事业,量度和形式)。 在佛教传统中,发展智慧在提供关于如何发展智慧的全面指导方面发挥着核心作用。[6] [15]在因纽特人的传统中,发展智慧是教学的目标之一。一位因纽特老人说,一个人在看到需要做什么并且没有被告知做什么的情况下成功地做到这一点时变得明智起来。在许多文化中,第三颗臼齿的名字是成长的最后一颗牙齿,在语源学上与智慧联系在一起,例如英国智慧牙齿。 美国的公立学校对性格教育采取了一种方法。十八世纪的哲学家,如本杰明富兰克林,将其称为训练智慧和美德。传统上,学校与父母和社区共同承担建设品格和智慧的责任。[16] 英国当代哲学家尼古拉斯麦克斯韦主张,学术界应该把注意力从获取知识转移到寻求和促进智慧上[17],他将其定义为实现自我价值的能力,为自己和其他人。[18]他教导说,新的知识和技术知识增加了我们行动的力量,如果没有智慧,可能会造成人类的痛苦和死亡以及人类的利益。智慧是知识的应用,通过接受治理自己的指导来达到积极的目标[19]。 心理学家收集了关于智慧的共同信念或民间理论的数据。[20]这些分析表明,虽然“隐含的智慧理论与智慧,洞察力,灵性和精明重叠,但显然智慧是处理生活中难题和适应复杂需求的专业知识。”[21 Baltes et al。在2002年通过智慧:它的结构和功能在调节寿命的成功发展[22]中定义为“智慧是处理特定情况的矛盾和评估行动对他们自己和他人的后果的能力。在具体情况下,可以准备好内部人际关系,人际关系和机构利益之间的平衡。“[23] 积极心理学领域的研究人员将智慧定义为“知识和经验”和“有意使用以改善福祉”的协调。[24]根据这一定义,智慧被进一步定义为具有以下方面的多维结构: [25] 智慧导致一个人通过不了解外部因素和内部承认来克服无助,无力,愤怒或侵略的感觉。它导致了从无意义的经历转变为有意义的目标,应对重大生活事件的前景以及建设性地参与复杂的生活问题。[26]约翰维尔瓦克通过智慧的认知科学论证认为,当认知背后的基本相关实现过程反馈到自己身上,并且用面对的问题及其维度进行自我指涉/差异化反思时,导致智慧与智慧相关的洞察能力得到增强[ 27]罗伯特·斯腾伯格[28]将判断能力与一般的智力限定词分开,这与智慧相比更接近认知能力。在一个复杂的,动态的环境中展示合理的判断力是智慧的标志。 博士B. Legesse等人,麦克林医院/哈佛医学院的神经精神病学家,提供了“一个理论定义,考虑到许多文化,宗教和哲学主题,智慧代表了一种被证明的超强的理解自然和行为的能力事物,人物或事件。“他指出:“这会提高预测行为或事件的能力,从而可以用来使自己或他人受益。”他还补充道:“更多的时候是希望与更大的群体分享累积的利益,以促进该群体的生存,凝聚力或幸福感,其好处并非因恶意或反社会意图或不公平的行为而产生。环境因素,如家庭,教育,社会经济地位,文化和宗教,都涉及到创造个人价值体系发展的环境。许多这些相同的因素也影响特定社区如何决定智慧是否存在。这种智慧模式依赖于个人能够产生自我(认知,情绪和身体),外部世界以及自我与外部世界的动态关系的心理表征。“Legesse博士提出: “使这些功能成为关键的神经(脑)系统是分布式的,但严重依赖于那些支持记忆,学习,理解其他人的心理状态的理论介意),并为信息分配相对价值。“他所说的智慧的神经解剖学依赖于“对支持这些活动特别重要的三个前额皮层神经网络,边缘系统和镜像神经元系统”。[29]然而,需要区分两种截然不同的“分析水平“被认为是重要的,尤其是当人们试图用神经解剖来描述智慧时[30]。 许多但并非全部的研究发现,成年人“视角/智慧的自我评估不取决于年龄。[25] [31]与智慧随着年龄增长而流行的观点相反,[31]得到了最近的研究表明,无论他们的受教育程度,智商或性别如何,老年人对社会和人际冲突都有更好的推理。 Sapience与通常被定义为“超越智慧”,“终极现实”或事物的最终真理的“sophia”这个词密切相关。[3] [4] [30]据说智慧的智慧观是每个宗教的核心,它通常是通过直觉的认识获得的[3] [4]。这种智慧被描述为超越单纯的实践智慧,包括自我知识,相互关系,精神状态的条件起源以及对主观经验的其他更深层次的理解[6] [3] [4]。这种智慧也可以导致个人以适当的判断行事,对局势有广泛的了解,对其他生物更加欣赏/同情。 sapience这个词源于拉丁语sapientia,意思是“智慧”。[33]相应的动词sapere具有“品味”的本义,因此“感知,辨别”和“知道”;现在的分词sapiens被Carl Linnaeus选为人类物种Homo sapiens的拉丁二项式。 在美索不达米亚的宗教和神话中,Enki也被称为Ea,是智慧和智慧的上帝。智慧是通过恢复平衡来实现的。 Sia代表古埃及传统神话中的化身或智慧之神。 在希伯来圣经中,智慧(חכם)一词被提及222次。它被认为是以色列人中最高的美德之一,伴随着善良(חסד)和正义(צדק)。箴言和诗篇都强烈要求读者取得并增加智慧。 在希伯来圣经中,智慧由所罗门代表,他在历代志1:10中向上帝祈求智慧。大部分箴言书,一本明智的谚语,都归功于所罗门。在箴言9:10中,对耶和华的恐惧被称为智慧的开始。在箴言1:20中,也提到了以女性形象为人格化的智慧,“智慧在街上大声呼唤,她在市场上发出声音。”在箴言8:22-31中,这种人格化的智慧被描述为在创造开始之前与上帝同在,甚至参与创造本身。 塔木德教导说,聪明人是能预见未来的人。诺拉德是希伯来语中的“未来”一词,也是希伯来语的出生名词,所以对这种教导的一种拉比解释是,智者是可以预见他/她选择的后果的人(即“看未来”他/她“生出”)。[34] 在基督教神学中,“智慧”(希伯来语:chokhmah,希腊语:索菲亚,拉丁语:Sapientia)描述了上帝的一个方面,或关于上帝智慧的神学概念。 基督教思想中有世俗智慧与神智之间的对立元素。保罗使徒说,世俗的智慧认为基督的要求是愚蠢的。然而,对于那些“走上拯救之路”的人来说,基督代表了上帝的智慧。 (哥林多前书1:17-31)另外,根据圣公会,天主教和路德信仰,智慧是圣灵的七件礼物之一。哥林多前书12:8-10给出了九种美德的替代名单,其中智慧是其中之一。 圣经中的箴言主要关注智慧,主要由犹太人历史上最智慧的国王之一所罗门王撰写。箴言出现在圣经的旧约部分,以一种诗意的方式写成,为如何处理生活的各个方面提供指导;一个人与上帝的关系,婚姻,处理财务,工作,友谊和坚持在生活中遇到的困难情况。 [35]据所罗门王说,智慧是从上帝那里得到的,“因为主赐智慧,从他口中得知识和聪明”箴言2:6。通过上帝的智慧助手,人们可以过上更好的生活:“他在正直的商店中取得成功,对于那些步行无瑕的人来说,他是一个盾牌,因为他守护着公正的过程并保护他的方式忠心的人“箴言2:7-8。”要全心全意信靠耶和华,不要靠自己的理解;用你的一切方式服从他,并且他会使你的道路变得直直“箴言3:5-6所罗门基本上说,用从上帝那里得到的智慧,人就能够在生活中找到成功和幸福。 [36]箴言中有不同的经文,其中包含上帝所爱的相似之处,这是明智的,上帝不爱的,这是愚蠢的。例如,在箴言所说的善恶行为方面,“恶人的道路是耶和华所憎恶的,但他爱他追求正义的人(箴言15:9)。在公平和商业方面, ,“虚假的平衡是对主的憎恶,但正义的重量是祂的喜悦”(箴言11:1;参20:10,23)。关于真理,说:“说谎的嘴唇是可憎的主啊,但那些忠心耿耿的人是祂的喜悦“(12:22;比较6:17,19)。这些都是一些例子,据所罗门所言,在上帝眼中是好的,聪明的,或是坏的,愚蠢的人,并且在做这些美好而明智的事情时,通过以诚实友善的方式生活,更接近上帝。 [35]所罗门王继续他在传道书中的智慧教导,这被认为是圣经中最令人沮丧的书之一。所罗门讨论了他对生命和实现的意义的探索,因为他谈到生活的乐趣,工作和唯物主义,但总结说它毫无意义。“”毫无意义! “无意义的!”所有的教师都说,'完全没有意义!一切都没有意义'......因为有了更多的智慧,就会有更多的忧伤,更多的知识,更多的悲伤“(传道书1:2,18)所罗门总结说,快乐和财富,甚至智慧,如果没有与上帝的关系,就没有意义。 [37]使徒雅各书写的雅各书据说是箴言书的新约版本,因为这是讨论智慧的另一本书。它重申箴言来自上帝的智慧信息,说:“如果你们中任何一个人缺乏智慧,你们应该问神,他们慷慨地向所有人慷慨解囊,并且将给予你们。”雅各书1:5。詹姆斯还解释了智慧如何帮助他人获得其他形式的美德,“但是来自天国的智慧首先是纯洁的,然后是爱好和平,体贴,顺从,充满仁慈和美好果实,公正和真诚。”雅各书3:17。此外,詹姆斯专注于使用这种上帝赐予的智慧来为不幸的人提供服务。 一部分来自箴言,传道书和雅各书,圣经中其他主要的智慧书是约伯记,诗篇和哥林多前书1和2,它们提供了在困境中获得和使用智慧的教训。但智慧并不仅限于圣经中的这些书籍,无论书本如何,都可以找到智慧的话语。通过阅读和反思圣经以及其他分析圣经的阅读材料,通过虔诚的时间或冥想,人们可以获得智慧,以帮助基督徒变得更有意识,更富有洞察力,更快乐。 发展智慧在佛教传统中具有至关重要的意义,其最终目的通常表现为“看待事物本身”或获得对所有现象的“渗透性理解”,而后者被描述为最终导致“完全自由来自苦难“。[6] [15]在佛教中,通过理解所谓的四谛和遵循高贵的八重道路来实现发展智慧。[6] [15]这条道路将正念列为培养智慧的八个要素之一。[6] 佛经教导说,智慧的人具有良好的身体行为,良好的言语行为和良好的心理行为。(安3:2)智慧人做的行为不愉快,但取得良好的结果,并没有采取行动这是令人愉快的做法,但给人不好的结果(AN 4:115)。智慧是自我选择的无知毒药的解药。佛陀在智慧方面有很多话要说,包括: 为了恢复由自我强加的三种灰尘毒素(贪婪,愤怒,无知)所包含的自我最初的至高智慧,佛陀教给他的学生三倍的训练,把贪婪变为慷慨和纪律,愤怒变为善良和冥想,无知成为智慧。作为禅宗六祖的惠能在他的平台经文中说道:“无争论的心是自律的纪律,没有障碍的心是自我冥想,无知的心是自然的智慧。” 在印度教中,智慧被认为是一个人获得解放的心灵和灵魂。 智慧之神是甘尼萨,知识女神是萨拉斯瓦蒂。[需要的引证] 梵文诗歌来获得知识是: असतोमादद्गमय。 Asatōmāsadgamaya तमसोमाज्योतिर्गमय。 tamasōmājyōtirgamaya मृत्योर्माममृतंगमय。 mr̥tyōrmāamr̥taṁgamaya 非凡的非系列化妆品。 Omśāntiḥśāntiḥśāntiḥ - Br̥hadāraṇyakopaniṣat1.3.28 印度教中的智慧就是将自己认为是整个创造的基础,也就是说,希里斯提的基础。[需要澄清]换句话说,智慧就是指一个具有自我意识的人作为一个在所有方面目睹整个创造的人和形式。此外,它意味着认识到一个人通过正确的行为和正确的生活在一个非特定的时期,才能认识到他们与创造者和支配者的真正关系。[需要的引证] 与希伯来语Chokmah对应的阿拉伯词是حكمةḥikma。这个词在古兰经中出现了很多次,特别是在苏拉2:269中:“他将智慧赐给他愿意的人,而赋予智慧的人当然得到了很多好处,除了那些理解的人之外,没有人会记得。 (2古兰经:269)。和苏拉22:46:“他们没有在这片土地上旅行过,他们心中有什么感受,有谁能听到它的耳朵呢?实际上,这不是盲目的眼睛,而是那些在胸前的心。 “古兰经”22:46古兰经6:151:“说:”来吧,我会排练安拉(上帝)(真的)禁止你离开的地方:“不要加入任何与他平等的东西;对你的父母;请求你的孩子不要乞求; - 我们为你和他们提供食物; - 不要接近无耻的行为,无论是公开的还是秘密的;不要让生命,安拉所造成的神圣,除非通过正义和律法:因此祂吩咐你们,叫你们学习智慧“(古兰经6:151)。 佛教用语Prajñā被翻译为中文智慧(拼音zhìhuì,字符智“知识”和慧“聪明,聪明”)[42]。 根据中庸的说法,孔子说: “爱的学习与智慧类似,用活力练习类似于人性,要知道是无耻的就像勇气(孟子萌的美德萌三)”[引文需要] 把这与儒家经典的大学相提并论:“伟大的学习方式在于彰显清楚的品格,爱的人,永存于最高的善。”人们可以清楚地看到与罗马美德谨慎的相关性,特别是如果将“清楚的性格”解释为“清醒的良知”。 (来自Chan的消息来源中国哲学)。[引文需要] 在道教中,智慧被解释为对三宝(道家)的坚持:慈善,朴素和谦卑。[引证需要]“认识别人的人是智慧的人;认识自己的人聪明[明]。 (知人者智,自知者明。陶德青33)[43] 在北欧神话中,神奥丁尤其以其智慧而闻名,通常经历各种痛苦和自我牺牲的磨难和磨难。有一次,他掏出一只眼睛,把它提供给米米尔,他是知识和智慧井的守护者,以换取井里的饮料。[44]在另一个着名的叙述中,奥丁从Yggdrasil上吊死了自己九夜,这是一种将所有生存领域联系在一起的世界之树,他们饱受饥饿和口渴之苦,最终用矛刺伤自己,直到他获得了用于施放强大魔法的符文知识[45]。他还能够从巨人那里获得诗歌的赞美诗,其中的饮料可以授予学者或诗人的权力,为神和凡人造福[44]。 在巴哈伊经文中,“智慧的本质是对上帝的恐惧,对他的祸害和惩罚的恐惧,以及对他的正义和法令的app”。“[46]智慧被看作是一种光,能够驱散黑暗,和“在任何情况下都必须遵守它的命令”。[47]人们可以通过上帝,他的话语和他的神圣表现获得知识和智慧,所有学习的根源都是上帝的知识。